אינסטינקטים אנושיים: אלמנטים בסיסיים להכיר אותם

אם האינסטינקטים האנושיים היו זהים לאלה של בעלי חיים, יהיה קשה להסביר מדוע יש אנשים שמתאבדים או מפסיקים לאכול על ידי ניגוד נגד יצר ההישרדות. הנושא מאוד מתווכח ולא תמיד כולם מסכימים.

אינסטינקטים אנושיים: אלמנטים בסיסיים להכיר אותם

יש הרבה דיבורים על אינסטינקטים אנושיים, אך לעתים קרובות לא ידועה משמעותה של מילה זו. זה מונח שאול מהביולוגיה שמזכיר לנו שבסופו של דבר אנחנו ענף אבולוציוני של יונקים. אנו יודעים שחלק ניכר מהמורשת של מינ בעלי חיים זה עדיין חיה בנו.



ילדים מושכים את שערם



עם זאת, ישנם כמה מוזרויות המבדילות אותנו ממין ביולוגי זה. לעתים קרובות שמענו על יצר ההישרדות האנושי; למרות זאת, אנו מודעים לכך שה- הִתאַבְּדוּת זו מציאות תכופה מאוד (כמעט יומיומית) בעולם של ימינו. יש גם דיבורים על אינסטינקטים מיניים, אם כי ישנם נתונים רבים הנוגעים לאין-אונות או ליקויים בתפקוד אחר.

'כשאנחנו בקצה תהום והלילה חשוך, הרוכב החכם נוטש את המושכות ומתמסר לאינסטינקט הסוס.'



-ארמנדו פאלאסיו ואלדס-

חיי זוגיות במשבר

כפי שאתה יכול לראות, לא ניתן להפחית את האינסטינקט האנושי לשאלה ביולוגית בלבד. יש שורה שלמה של גורמים תרבותיים וסמליים שנכנסים לשחק ומשפיעים עלינו. בואו ננתח את הנושא ביתר פירוט.



האינסטינקטים האנושיים כ

תיאוריה ביולוגית ויצרים אנושיים

מנקודת מבט ביולוגית, אינסטינקטים הם דפוסי התנהגות המאפיינים את היותם תורשתיים ומשותפים למין כולו. סיבת הקיום של האינסטינקטים הללו היא הסתגלות והם 'מתוכנתים' מוֹחַ . הם מאפשרים לנו להגן ולשמר את עצמנו ולהתבטא באמצעות תגובות אוטומטיות ומיידיות.

התיאוריה הביולוגית גורסת שיש לנו כמה אינסטינקטים בסיסיים.

  • אינסטינקט הישרדותי . מדובר בכל ההתנהגויות הבסיסיות שמאפשרות לנו להישאר בחיים ובריאים. בין אלה אנו זוכרים: הנטייה להימנע מסכנה, להאכיל ולחפש אחר מקלט.
  • יצר רבייה . זה קשור לשימור המין ובעצם מתייחס למיניות למטרות רבייה.
  • יצר דת . אף על פי שאין הסכמה כללית בנקודה זו, רוב הפסיכולוגים הפוזיטיביסטים מדגישים שלבן האדם יש צורך מולד לחפש משמעות. זה קשור לאותו אזור במוח שמופעל במהלך פרקי אפילפסיה.

מה שרשמנו זה עתה יהיה אינסטינקטים אנושיים בסיסיים. עם זאת, גישה זו אינה מסבירה מדוע, למשל, אדם מפסיק לאכול מכיוון שהוא חש בהשמנת יתר מבלי להשמין בפועל. בחירה זו תנוגד לאוטומטיות שהאינסטינקטים מניחים מראש.

תורת הכוננים

זיגמונד פרויד הוא קבע כי אינסטינקטים ככאלה אינם קיימים אצל האדם. הוא טען כי האדם מנוהל על ידי כוחות ספציפיים ממין שלו, אותם כינה כוננים. כוננים אלה הם דחפים נפשיים המורכבים ממצב של התרגשות ומתח פיזי.

הכונן מבקש לפרוק או לדכא את מצב המתח. לשם כך, חפש חפץ שיאפשר לו להיפטר ממנו. לדוגמא, רעב תואם את הדחף ואת מזון האובייקט שדרכו הוא יכול לפרוק דחף זה. אז בואו נחזור לשאלה: 'למה יש אנשים שלא אוכלים?'. פרויד טוען שלא כל הדחפים האנושיים חיוביים.

עבור אבי הפסיכואנליזה, ישנם שני כוננים בסיסיים: ארוס ו תאנטוס . הדרייב של ארוס נוגע לכל הדחפים הקשורים לשימור עצמי ולמיניות. זה של תאנטוס תואם את יצר המוות ונוגע לדחפים אלימים, כאוטי, הרסניים ולרצון להחלים מצב דומם. הכוננים אינם מבקשים לספק רצונות מיידיים, אלא את ייצוגם הנפשי.

כתמים אדומים בצוואר וגירודים

צללית של פנים אישה

תיאוריות אחרות על אינסטינקטים אנושיים

ישנן תיאוריות נוספות על אינסטינקטים אנושיים שמטרתן לבסס נקודת ביניים בין התיאוריה הביולוגית לתורת הכונן. אלה מסווגים אותם באופן שונה בהתחשב בהיבטים של שתי התיאוריות.

על פי גישה זו, האינסטינקטים האנושיים מתחלקים ל:

  • אינסטינקטים חיוניים . הם כוללים את יצר מיני וזה למאבק ולבריחה. באופן כללי, אנו יכולים לומר שהם מקבילים לאינסטינקט ההישרדות.
  • אינסטינקטים של הנאה . מטרתם היא לספק את מידת הרווחה הגבוהה ביותר לאדם. הם גרסה מעודנת של אינסטינקטים הישרדותיים. לדוגמא, לא סתם שותים מים כדי לשרוד, אלא מוסיפים טעמים או ניחוחות כדי שיהיה טעים יותר.
  • אינסטינקטים חברתיים . הם עוסקים בצורך בחברה, כוח, יוקרה ובעלות.
  • אינסטינקטים תרבותיים . הם כוללים את הרצון לדעת, למחקר, נטיות אמנותיות וכו '.

ישנם גם אינסטינקטים אנושיים אחרים כמו אינסטינקטים אימהיים, לפיהם, ככל הנראה, נשים תמיד אוהבות ילדים; או את יצר הדחייה שמאפשר לנו לדחות את מה שמגעיל אותנו. איזו מכל התיאוריות הללו על אינסטינקטים אנושיים היא הנכונה? האמת היא שאין על זה הסכמה.

3 אינסטינקטים (כמעט) לא טועים

3 אינסטינקטים (כמעט) לא טועים

האדם חולק יצרים עם בעלי חיים, שלושה סוגים של אינסטינקטים ליתר דיוק


בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
  • Marcuse, H., & Vásquez, G. H. (1980). מרד האינסטינקטים החיוניים. רעיונות וערכים, 29 (57-58), 69-74.